带着这样的猜测,Loth等又分析了达尔文靠近水面的次数和时间。结果发现,达尔文在两边染料都是透明的时候很少游到水面附近(一共5次),而在染料有颜色的时候经常这么做。左眼画黄圈的时候去了18次,右眼画黄圈的时候去了46次!而且,在左眼画黄圈的时候,达尔文左眼朝水面的次数和时长高于右眼朝水面的次数和时长,右眼画黄圈的时候则正相反。这种行为模式和我们预期中的照镜子行为完全一致,达尔文真的在利用水面的反光观察自己,他在水下照水镜子!
一只被莫扎特厚葬的椋鸟,一只遭到达尔文“始乱终弃”的象龟,一头在丢勒和达利的画中游荡的犀牛……这17种在神话、历史抑或**中的“明星”动物,后来怎么样了?在广西师范大学出版社近期出版的《动物奇形录》里,美国跨界新锐作家埃莱娜·帕萨雷洛搜集了这17种“明星”动物的生平故事。
Loth他们还有一个十分重要的新发现:一只名为达尔文的海豚表现很不一样。在画上黄圈之后,达尔文并没怎么去照给他准备好的镜子,反而是经常游到靠近水面的地方,在水面附近转悠。难道是达尔文把水面当做了镜子用?
为了确认是否有这种情况,Loth他们观察了每次测试的时候,另一只海豚在水池拦网外的表现。他们在杜伊斯堡动物园的两只海豚——达尔文和迪亚哥——上发现了围观行为。他们确实会在对方做实验的时候前来围观,但并不会随着同类眼睛上是否画了圈而变化。也就是说,当真的有同类眼睛画上了圈的时候,达尔文和迪亚哥也不会因此总来看看。这个发现有力地说明了,小海豚们确实是因为通过镜子认识到了自己的异样,才在镜子面前看来看去的,它们真的认识自己!
第一,维护“白人至上”“白人统治”的需要。“白人至上”**者对少数族裔实施“戴高帽”与“画鬼脸”并行的“胡萝卜加大棒”策略,塑造的形象为忠仆型与魔鬼型。塔尔图-莫斯科符号学派代表人物尤里·洛特曼认为,符号域是民族文化的载体,是符号存在与活动的空间。吉姆·克劳与傅满洲等文化符号之所以滋生蔓延,因其长于美国种族****文化生态土壤中。傅满洲成为美国恐华、排华的标志性文化符号,对民众长期施行心理熏染与认知诱导,体现**(文化)达尔文**、殖****与种族**。