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八大山人在成为曹洞宗的门徒之后，又曾参禅于临济一派。所以饶宇朴在《个山小像》上题句说八大山人的禅学修养既能使“博山有后矣”，又能“且喜圆悟老汉脚根点地矣”。这里的圆悟，是与元来同时的临济宗名僧密云圜悟（**》认为“圜悟”即是圜悟克勤，则把圜悟理解为北宋临济宗杨歧派的僧人克勤，记此以备一说。）

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全唐文所载「琴诀」是唐代古琴艺术专文唯一传留至今者，是唐代极为重要的职业琴家薛易简的艺术心得。虽然宋人朱长文在其「琴史」中谓「琴诀」缺乏文彩，但却承认其立意堪取：「辞虽近俚，义有可采」。薛易简得为「待诏」，是琴家可得的最高职位，乃是其艺术水准及影响所至。朱长文「琴史」载薛易简为翰林待诏在天宝间（公元七四二—七五六），而「全唐文」载薛易简为待诏在**时（公元八七四—八八八）。相去颇远。不知「全唐文」所据何本，但显然未采「琴史」。然引文相同，可知此「琴诀」为古人所重而并非只存一种传本。宋「通志」、「通考」俱见著录，尤可凭信，亦知「琴诀」以琴学专著而为其收录。

我仿佛看到红艳艳的小心脏在欢悦地跳动着。我在内心深处说：小心脏，你跳得真欢快呀！我感受到了你的节奏，我给你打拍子：一二三四五六七八，二二三四五六七八，三二三四五六七八，四二三四五六七八……突然我笑着哭泣起来，没有泪水，浑身颤抖着。