尼采来到京都教一七岁的我学哲学

尼采来到京都教一七岁的我学哲学1

春天,在这开始与终结的季节里——我与那个人邂逅了。

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一般体的体系,可说是外化的精密、宏观的精密。我取内化的精密、微观的精密。外化的功能,体现在推理而定名,那是哲学、哲学家;内化的功能,表现在感知而不定名,那是艺术、艺术家。哲学家中,只有尼采一个人觉察到哲学的不济,坦率地说了出来,其他哲学家不肯承认思想历程的狼狈感。凡是蹩脚的、吃哲学饭的“桶子”们,从来标榜哲学是一切学的总框。

尼采是怎样一个人,我想说的是“尼采的‘所感’、‘所想’有什么特点”。之所以首先有此一问,是因为我认为一个人“生存的环境”、“成长的经历”,决定了他眼中的世界(所感),而他面对生活的方式决定了他的人生、***念,也必然构成他的思想特征(所想)。直白地说,我想对这些哲学家统统做一个“病迹学”分析,尼采是首先“开刀”的对象,因为一般都认为尼采就是个精神病患者,无论是他个人还是他的哲学都非常有特点。

在我看来,正念与尼采主张的肯定还是有很多共同点的,不失为一种践行尼采哲学的有效途径。毕竟不是所有人都是哲学家,大部分人不能仅凭语言文字把握到哲学本质并运用于日常生活,需要有心理学家等人作为桥梁传递哲学思想。尼采在《瞧,这个人》中自称第一位心理学家[10],他对人性有着深刻的洞察,与布雷尔医生的谈话疗法影响了弗洛伊德的精神分析学,在某种意义上尼采的哲学就是一种心理治疗法。他提出的永恒轮回既揭示了生命的重负,又教人们如何爱命运和肯定自我,从而保持灵魂的健康。

在尼采看来,歌德只有肯定,没有否定,而他却倒转过来,一切从否定开始,进行价值重估,而否定之最高的否定,便是对神的否定,一句“上帝死了”,那真是“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”,以之自诩的宋人陈亮未必能行,但尼采是真的做到了,同尼采的超人哲学比起来,陈亮的王霸之学不过徒有其表、空有其言而已。

后面继续学德语,则完全是因为德国的博大精深的哲学。说德语是哲学家的语言,一点都不为过。尼采,康德,海德格尔,赫尔曼·黑塞,弗洛伊德,叔本华,都是来自德国或者德语区。

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