大江户物语区别
最后，便是日本盛行的怪谈文学。在我国的唐太宗时期，日本派遣大量遣唐使来华，在学习之余也使得中国的妖怪合集传入日本，这直接影响了日本志怪文学的创作。《今昔物语集》、《日本灵异记》和《宇治拾遗物语》就是其中成功的代表作。到了江户时期，妖怪被赋予了具体而固定的形象，并且有了完整的故事说明。在此时期，《曾吕利物语》、《大和怪谈物语集》、《御伽婢子》等等或收集民间故事而作或在中国传说影响下重新创作或原创的故事，让日本的妖怪文学迎来了一个巅峰。这也使得日本又出现了很多妖怪。
这写于江户时代初期的《三河物语》，但没有写具体的“品行端正”的内容。在同一时期写的《松平记》中补充说，德姬生的两个孩子是女孩，信康和假山殿很不高兴。另外，信康的性格很粗暴，只是不擅长舞蹈就用弓射杀了舞女。
从大和王权草创期的记纪神话、平安时代的王朝物语，至江户町人文化的井原西鹤、上田秋成等浮世草子巨匠；从明治·大正的泉镜花、幸田露伴，至昭和·战后的江户川乱步、太宰治、三岛由纪夫等22位不朽文豪；跨越日本千年，全新编译幻想文学杰作24篇。
从夏目漱石、太宰治、三岛由纪夫，到泉镜花、芥川龙之介、江户川乱步一网打尽日本历代文豪的集大成之作。流畅优美的翻译加上选文的多样性。收录了神代纪事、王朝物语、江户草纸文学、明治、大正时代文豪幻想小品，及战后类型文学、推理小说。以年代划分，跨越千年。24位游梦人，见证了日本幻想文学的魔幻时刻。
江户时代的国学家本居宣长提出《源氏物语》的本质在于“物哀”（人心触及外部世界等对象时产生的感动、情感），“物哀”**可以说是王朝贵族文化顶峰的最高审美**。
大江户物语区别内容
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