孟子操守篇

孟子操守篇1

孟子-操守篇

孟子操守篇结局

在先秦,儒家知识分子是不受待见的,他们坚持周公创建的封建礼制,反对法家主导的中央**专制**。不管孔子还是孟子,身上都有一种强烈的君子人格、贵族气质,他们不屈从于君权,有着**的操守。在孟子的话语中表现得特别明显,他说:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然……在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉?”“彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?”“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。**莫如爵,乡*莫如齿,辅世长民莫如德。”

孟子在《孟子·滕文公下》书中说:“富贵不能淫,贫贱不能移”,意思是说富贵不能**他的思想,贫贱不能改变他的操守。这里的淫指的是**、迷惑。这句话和“穷不走水,富不涉淫”有异曲同工之妙,在表达意境上也大致相似。

因为《论语》和《孟子》一样,都是古代儒生的必读经典,所以相比于色彩单调的“是人”,“斯人”这个词汇,因为这个典故的背书,天然就带上了一种文化人之间不言自明的“情感底色”——一种对悼主德行、操守的肯定和赞颂,一腔对命运无常、不公的悲愤与慨叹,以及一份传承自孔子的文化暗号。

孟子说:“这哪能算是有志气作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同**一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能**他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作有志气有作为的男子。”

读《孟子》,读出的是“孔曰成仁,孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观,如果“仁”是爱人的话,那么“义”就是助人;如果“仁”是博爱的话,那么“义”就是广利;如果“仁”是尚慈的话,那么“义”就是豪举,在孟子的“义”里,凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。因此,在我心中,孟子不仅是战国时代的美男子,更是那个时代的精神化身!他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对**、蔑视强权,都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大丈夫精神。

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