聊斋志异绛妃

聊斋志异绛妃1

癸亥岁,余馆于毕刺史公之绰然堂。公家花木最盛,暇辄从公杖履,得恣游赏。一日,眺览既归,倦极思寝,解屦登床。梦二女郎,被服艳丽,近请曰:“有所奉托,敢屈移玉。”余愕然起,问:“谁相见召?”曰:“绛妃耳。”恍惚不解所谓,遽从之去。俄睹殿阁,高接云汉。下有石阶,层层而上,约尽百余级,始至颠头。见朱门洞敞。又有二三丽者,趋入通客。

聊斋志异绛妃全集

皆因从蒲松龄开始创作《聊斋志异》到二十一世纪的今天,人们对《聊斋志异》的看法和态度经历了曲折的变化过程,对《聊斋志异》的诠释和解读呈现出不同面貌。

有鉴于此,蒲松龄的许多同乡先贤、子孙后辈等便提出了“道德劝惩说”来与之相对。为《聊斋志异》在正统文学中争得了一席之地,并对《聊斋志异》的继续写作和广泛流传也起了很大的促进作用。

他在《中国小说史略》中对《聊斋志异》除了鲜明地指出其“传奇法”的笔法特点,“志怪”的内容特点,突出肯定了《聊斋志异》的艺术成就,但对其思想内容实际形成了某种“悬置”。根据众多学人和读者的感觉,这并不意味着鲁迅先生对蒲松龄写作该书的思想内容持“中立”态度,而是隐含了带有否定倾向的价值判断(有研究认为,鲁迅先生有所谓“劝惩之作,根本不配称小说”之论,我暂未佐证)。

付林老师对蒲家庄的悠久历史、乡土风俗以及人文气息表示感叹,对蒲松龄本人坎坷的身世以及不屈的精神表达敬意,也再度表示了对蒲翁旷世巨著《聊斋志异》的钦佩与传承**优秀经典文脉的初衷。付林老师认为,聊斋作为经典IP,近年来不断的被改编为影视剧、舞台剧等艺术形式,在世界范围内也有着极强的文化影响力。而音乐剧《画皮》正是致力于展现东方魔幻盛宴,打造国风标杆力作。在汲取《聊斋志异》故事精华的基础上,突破原有的故事框架,借魔幻言现实,托鬼妖喻人心。演绎经典,致敬经典,让聊斋文化真正走向世界。

(《聊斋志异》里有好多书生,狐妖鬼魅都爱书生——为什么?因为作者是书生啊;《格林童话》里有好多裁缝,裁缝们聪明勇敢,最后娶公主当国王(比书生还牛)可能讲故事的人多是裁缝吧?)

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    山岚

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