虚空魔境头像

魔境、胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现以“凡所有相，皆是虚妄”之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相、寂照不二自拟？以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。二句**，未见所出，盖亦宿生记忆之文，未必即经中文也。修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不知。（增广文钞·复何慧昭居士书）

魔境、胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一*，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则*之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现以“凡所有相，皆是虚妄”之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。夜*白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相、寂照不二自拟？以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。二句**，未*所出，盖亦宿生记忆之文，未必即经中文也。修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲*境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不知。（增广文钞·复何慧*居士书）