空间乱世

空间乱世1

地狱复活大赛!史上最难的赛事!完成所有难关方可复活!!地狱代理人!地狱最强部队!一场场绚丽的激战即将展开!!!

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虽然有着些许的时空差,两位哲人思考**的背景却极为相似。经过四百多年的演变,西周-东周原有的**体系已经变成一座危楼,随时可能倒塌。子弑父,臣弑君,中原大地在霸主的更迭中愈加混乱。周天子已经没有了欲望,没有实力就不配有欲望;诸侯们想要更多的土地和人口,对其他诸侯要,对自己的大夫要;大夫们也想要土地和人口,还想要把自己的主子变成傀儡或尸体;士不甘心为士,想要属于自己的上升空间。至于孔子,他想要结束这场乱世。

若是隋能够长久,或许均田制就要亡于隋了,但隋由于短命,这就帮助均田制再延长了百年生命。隋末的乱世,导致战乱不断,人口变少,荒田又开始变多,唐朝初期均田制再次有了施行空间,而且效果相当显著。

全诗透露出浓浓的凄凉,乱世之中的知识分子处境悲凉,空有才华和抱负却没有施展的平台和空间,尤其在看到郊外的坟地时候,更是感叹人生的艰难,抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。

说起刘伶爱喝酒,这与当时魏晋南北朝的**风气有关。乱世当前,人们想要从老庄的理论中找寻理想的出口,寻找一丝安慰;从饮酒中寻求一点空间,让自己麻木。就像鲁迅所说的,在一个黑暗的屋子里众人皆睡你独醒,对自己是一种痛苦的折磨。

在理学中“内善”和“外理”是杂糅的,但是“外理”是根本。求善和求理都是个人发展必要的。宋以前的乱世既不求善也不求理,为了更好地维护统治,强调求善太虚无缥缈了,所以把“理”抬高是时代的要求。儒学很多直观感性的成分,有很大塑造空间,把孔子“克己复礼”的方面强化的确是一种发展。但是强化就要教条化,不教条化又没有说服力,东方道德哲学又没办法用逻辑推导,于是只能构建“天理”的权威。这可能是儒学在那个时代最好的弘扬发展了吧,以至于有了王阳明也没有动摇其地位。

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