冰火人面兽段位

唐代的人面镇墓兽形式更加多样,总体上可以分为两种,一种是完全人面,另一种则是不完全人面,即人面中添加了诸如猪耳、獠牙等兽的特征。

从纹饰上看,原形兽面多见具象单体出现,而原形人面则相对较少[38],有时还会被分割或简省处理。虽然纹饰设计受器形限制,但在详略选择中对人面与兽面的安排,则受到良渚先民对人、兽关系认识的影响。宋建提出,梳背、三叉形器、钺、琮是与等级身份紧密相关的四种玉器[39]。(表三)从表三可见,表现人面的甲类纹饰仅常见于玉琮,并雕琢简略,不像反山M12∶98(表二:14)的丁类神人那样完整细致地表现出羽冠和手臂的形态。

从纹饰上看,原形兽面多见具象单体出现,而原形人面则相对较少,有时还会被分割或简省处理。虽然纹饰设计受器形限制,但在详略选择中对人面与兽面的安排,则受到良渚先民对人、兽关系认识的影响。宋建提出,梳背、三叉形器、钺、琮是与等级身份紧密相关的四种玉器。(表三)从表三可见,表现人面的甲类纹饰仅常见于玉琮,并雕琢简略,不像反山M12∶98(表二:14)的丁类神人那样完整细致地表现出羽冠和手臂的形态。

出土2件镇墓兽同样**,两件镇墓兽一件为人面,一件为兽首。人面镇墓兽前足直立,四爪撑地,后足弯曲作蹲坐状,尾巴上翘,生态威猛。人面镇墓兽横眉怒目,宽鼻翼、高颧骨,撇嘴八字胡,耳朵非常大,头上长着犄角。这件人首镇墓兽通体呈肉红色,造型**独特。

约公元前3300年—前2600年,良渚文化早中期,人与动物相伴。神**面纹一方面表现了“神人”对“兽”的驾驭,另一方面,在标示等级身份的玉器中,具象化的单体人面鲜少出现,为适应器形还会被分割和简省,而兽面在任何情况下都始终保持完整,表明了兽较高的地位。

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