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因父母的再婚而成为兄弟的宰恩和志翰,遭到亲人和朋友的抛弃。唯一保持联系的宰恩和志翰在成年之后开始了共同的生活。

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我们也不主张“大公无私”,这只是虚伪的**家和道德家压榨**的工具而已。马克思说得好:“****既不用利已**来反对自我牺牲,也不用自我牺牲来反对利已**。他们清楚地知道,无论利已**还是自我牺牲,都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”(《德意志**形态》P.265)。**也说过:没有什么“大公无私”,我们要求大公小私、先公后私。实际上,非自我性,利他性,公共道德的良知,在人性中具有与自私和私欲同样深刻的原始根源。这种对公众**的依赖,共享性,就是****的人性根源。

三是个人**往往被人们与自私自利联系在一起。其实,个人**有可能是利已的个人**者,也有可能是利他的**者。

品格2:有付出**,不管对你还是他的家人都心甘情愿的付出和妥协,他觉得的这是他的责任。反之,就是重度自私的利已**。

真正的道德从来是在利他中实现精神的利已、在利人中完成真正的自立,是利已与利他的和谐统一。就像法国存在**哲学家萨特的名言:“他人是我,他人是另一个我,他人是那个不是我的我,他人是我所不是的那个人。”也就是说,大多数时候,他人与我之间并不是全然隔绝的,“他”或许就是往日的那个“我”,而“我”也曾是、正在是、或将是某个“他”。感同身受,或者说恻隐之心连接起了“他”与“我”,也就连接起了“利他”与“利已”,这便是“道德”温柔的起源。

提出今天这篇文章是因为大家多次诟病,天蝎男很扣,我不否认天蝎利已**,我也不是让大家拜金**,我只发表我自己的观点。站在天蝎男的角度还原内心写照。

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