谬悠之说2
47人气值 | 107总评论 | 55关注
谬悠之说更新时间
《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事，构成了别具一格的世界。清代文学家刘熙载评其文“意出尘外，怪生笔端”，鲁迅先生也说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”所谓以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,来结构文章，给人以新奇有趣之感。
有人说庄子的个性五颜六色，让人捉摸不定，但至少，他的性格中包含有“狂放”的一面，这一点是无可疑义的。用《庄子》中的话来说，就是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也”；“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”（《天下》）。与儒家学派的恪守“君臣之道”不同，他能够“与天地精神往来”，在语言上也汪洋恣肆，不受拘束。这些寓言出自庄子或可能其学徒，作年也有前后的差异，但其根本点是一致的，那就是“道”无处不在，人是可以体验到的，万物乃是一体的，“道通为一”（《齐物论》）。
芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瓌瑋，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。……上与造物者游，而不与外死生无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆。其于宗也，可谓稠适而上遂矣（《释文》云：稠音调，本亦作调）。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
**读书报：林语堂《论幽默》中说：“庄生可谓中国之幽默始祖。”徐复观认为，庄子“‘谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞’里面，实含有无限的悲情，流露出一往苍凉的气息”。您在20世纪80年代表达过一种观点，认为幽默“所表达的是一种人生的智慧，是对许多事情的一种彻悟”，又四十年过去了，您对幽默的理解也在变化吧？
评分
暂无
谬悠之说类型
其他
谬悠之说作者名字
张穆齐
谬悠之说漫画更新时间
求来自《庄子我们无路可360问答走的时候》原文,不要连接,要整篇文章的文字.庄子:在我们无路可走的时候作者：鲍鹏山文章来响先源：网络点击数：401更新时间：2007-11-2当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会**到自身的局限.“山阴道上,目不暇接”...展开阅读全文
收起
求《庄子我们无路可走的时候》原文，不要连接，要整篇文章的文字。庄子:在我们无路可走的时候作者：鲍突细既无价鹏山文章来源：网络点击数：401更新时间：2007-11-2当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会**到自身的局限。“山阴道上，目不...展开阅读全文收起不相来自凿枘是什么意思因，一是随着时代风气的转移360问答，戏曲这种本来被“博弈视之，俳优视之”的“小技”，昂首阔步地进入了学术殿堂;二是随着认识水平的提高，研究者的理论观念不断有所更新，研究方法不断...展开阅读全文收起二十世纪前期中国戏曲概况？二十世纪是中国戏曲研绍点格菜慢销次素翻究取得丰硕成果的世纪。究其原因，一是随着时代风气的转移，戏曲这种造营本来被“博弈视之，俳优视之”的“小技”，昂首阔步地进入了学术殿堂；二是随...展开阅读全文收起想来自看一些美文，要很多的庄子:在我们无路可走的时候作者：鲍鹏山文章来源：网络点击数：401更新时间：2007-11-2当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会**到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时...展开阅读全文收起“当时知道是寻常”是哪首诗里的?求《庄子，在我们无路可走的时候》原文!1纳兰性德《浣溪沙》谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。2庄子:在我们无路可走的时候作者:鲍鹏山文360问答章来源:网...展开阅读全文收起与中医药有关的四字成语1.与中医有关的成语狗皮膏来自药中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。出处：刘复《（半布着殖素农杂文）自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖狗皮膏药去！”七损八益指...展开阅读全文收起
