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到了汉代的《西京杂记》与《荆楚岁时记》,就开始有了明确的农历九月九日举行庆祝活动的记载,如《西京杂记》中有一位戚夫人的宫人就提及了秋日的岁食活动:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮**酒,云令人长寿。”虽然历史学上对《西京杂记》的成书年代仍有争论,但即使认为《西京杂记》的真实作者是东晋葛鸿,重阳节的日期也是在汉晋时期就有了记载。

《西京杂记》中记载,汉高祖时,宫中在九月九日都会“佩茱萸,食莲饵,饮**酒”。可见,一些流传至今的重阳节习俗,在西汉时期就已有雏形。

在古代,重阳享宴祈寿习俗在各地流传甚广,在一些文学著作中也有相关的记载,如汉代《西京杂记》:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮**酒,云令人长寿。”

此外,古人对**的喜爱还暗含着一层追求长寿的深意。**耐寒,而且能开到霜降,古人讲究“食补”,认为吃什么补什么,《西京杂记》中的戚夫人饮**酒就是为了谋求长寿,所以重阳节饮**酒逐渐成为一种习俗。

澎湃**:作为一名中国宗教方面的专家,您指出《菽园杂记》中所描绘的宗教场景是与众不同的,尤其是文人对于佛教寺院的态度。请问这一视角是否是您的第一本专著《宋代文人的精神生活》的延伸?对《菽园杂记》的研究,是否从某种程度上来说,是对“明代文人的精神生活”的一种探索?

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