利玛窦游戏内容

西洋历法也是利玛窦等教士赖以在中国立定脚跟的重要工具。明末修历虽然主要是利玛窦死后,由徐光启在崇祯年间主持的,但利玛窦身前即已修历作为申请在北京居留的一个借口。万历皇帝也是因为地图,历算知识、还有常常需要修理的西洋乐器及自鸣钟等,而默许传教士居留北京的。这种需要和被需要的关系,使以传教士和士大夫为中介的中西文明的和平对话成为可能。

在利玛窦所处的时代,阿奎那人学思想是CatholicChurch建构、诠释关于人的教||义的重要理论体系,从利玛窦对“灵魂不灭大异禽兽”问题的论证我们可以看出,经受过良好学术训练的利玛窦不仅十分熟悉这一理论体系,而且具有了在中国文化背景下驾驭、使用这一理论体系的高超技能。

利玛窦在“论人魂不灭大异禽兽”篇中,以中世纪著名经院哲学家托马斯·阿奎那的人学思想为武器,对“中士”悲观**的生命观和灵魂观予以修正。利玛窦运用中国人熟悉的语言和论证方式对阿奎那的灵魂-身体关系学说、理智学说以及实体类型学说加以阐释,为阿奎那人学思想的中国化诠释做出了典范性的贡献。

但是,即使罗明坚把所知道的中文语法短时间内全部交给了利玛窦,利玛窦一开始还是有记忆汉字的困难。1583-1588年,罗明坚和利玛窦合编了一本融合葡萄牙语,汉字和罗马语体的词典来解决这一问题。这本词典(葡汉词典)是传教士运用欧式教学工具,把汉语作为传教工作的共有资源,也是服务于新老传教士的初次系统尝试。

徐光启于1600年在南京遇见利玛窦神甫。当时,利玛窦在南京传教,他的住宅成为士大夫们趋之若骛之处。他们讨论的内容即有人性、道德等**问题,又有天文、历算、地理等科学问题,士大夫们以与利玛窦交友为莫大光荣。这一年,徐光启正好在南京,二人“邂逅留都”,听了利玛窦的言论后,徐光启久久低头沉思,认为利玛窦是“海内博物通达之君子”。

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    中世纪记忆宫殿记忆法宫殿记忆法是中世纪一个传教士发明的一种快速记忆方法,并能长久的储存速娘沉那源哪互,主要是说当需要记忆的东西太多时,可以把大脑想象成一个宫殿,有很多间房子,每个...
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