民权##段位

公元前427年，普拉提亚遭到斯巴达进攻，普拉提亚人逃到了雅典，城邦授予这一批人公民权，在伯罗奔尼撒**末期，雅典人急需武装力量，尤其是战舰上的水手，公元前428年斯巴达与普拉提亚发生**，雅典人基于他们的祖先长期与雅典合作并做出过巨大贡献，便授予了他们公民权。

伯罗奔尼撒**之后，雅典公民人数存在一定数量的减少，尤其是**期间的雅典公民大幅度衰退，为了弥补雅典公民阶层的不足，雅典不得不放松对公民权的限制，这就促使许多侨居在雅典的外邦人，通过一些途径融入城邦公民阶层。其中一些富有的外邦人，通常对城邦进行一定数量捐助，或其他途径获得雅典公民权，从而真正的实现了真正融入城邦的理想。

尽管如此，小亚当·鲍威尔依然坚持，正如他们对海地与埃塞俄比亚的情感一样，黑**权运动应该立场一致地援助中国的**，援助西班牙**的反***斗争和犹太人，为一切民族的****事业而战——可是，因为罗斯福**对上述运动的态度有明显差别的，尤其是他们对埃塞俄比亚**的漠视与对中国**的强硬支持形成了微妙反差，这为杜波依斯和他的支持者提供了很好的辩护，向底层黑人宣扬这个世界是如何以「种权**」运转的。尽管在「反对种族**」的勉强共识下，黑**权运动姑且不至于因为这种外交问题彻底决裂，但黑人国际**者与******者、新民权派（**派）在论战中可谓不共戴天。

时间进入1944年后，很少有人会再怀疑**胜负的问题，比起**的结果，媒体和**关注的是战后新秩序与战利品的分配，所以杜波依斯为代表，对中国逐渐幻灭的一批黑**权运动家又经历了一波亲日**回潮，他们尤其对*****对美国事实上卑躬屈膝的状态感到不满，即使中国被承诺位列五大国之席，许多人对国民*是不是真的能够坚守有色人种的立场感到不安，民权运动的世界观从未有如此崩坏过，林语堂坚持向黑人宣教，成功争取了很大一部分黑人，尤其是有基督教背景的黑人对***和中国的好感，但是当他们准备将民间访问付诸实践时，媒体不断鼓吹的，中国人对黑人没有种族偏见的伏笔以一种出人意料的方式得到了回收。

在公元前388年克罗尼亚**之后，叙柏里戴斯也曾建议城邦将公民权授予外邦人。由此可见，在公元前4世纪，外邦人成为公**要是以对城邦的贡献作为衡量外邦人能否成为公民。也正因为城邦的地位下降，公民数量的减少，雅典为维持其地位，不得不考虑外邦人，因此外邦人的数量也出现了一定的减少。