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在老昆明人眼中,蛇山起于号称“万山之祖”的昆仑山脉,雄岭叠嶂、延绵曲折、伸缩起伏、舞云腾雾、气势雄浑、蜿蜒入城,可谓“来龙”远大;进入滇池盆地后,蛇山突兀起顶,如鸾停鸪立,再向南逐级层叠而下,延展为郁郁葱葱的商山、螺峰山、五华山、祖遍山,这又叫“去脉”灵秀。在大山林立的云南,蛇山算不上高,却尊贵大气、雍容安泰。结地昆明城后,蛇山更“奇开玉屏,秀吐五华”,成为老昆明人和老昆明城的“靠山”。

又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。

《山海经-西次三经》中记载:泰器之山,观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,长行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。这意思是说:文鳐鱼形状像鲤鱼,长着鱼的身体鸟的翅膀,浑身布满苍色的花纹,头是白色的,嘴是红色的,长在西海行走,在东海游动,夜晚飞行。它叫的声音像鸾鸡,肉味酸甜,食用可以治癫狂病,人们看到它就意味着天下五谷丰登。

有意味的是,关于陈仲评价,不少人为其鸣不平,与孟荀之间出现严重对立。早在战国中期的孟子学生匡章那里,在汉代之时已有陈仲的正面评价。匡章认为,“陈仲子岂不诚廉士哉?”《淮南子·氾论训》认为,“季襄、陈仲子立节抗行,不入洿君之朝,不食乱世之食,遂饿而死。”作为不食乱世之食的气节之士,陈仲子的形象慢慢被塑造出来。宋王应麟曾言,“陈仲子之操,虽未能充其类,然唯孔、孟可以议之。斯人清风远韵,如鸾鹄之**,玉雪之不汙,视世俗殉利亡耻、饕荣苟得者,犹腐鼠粪壤也。小人无忌惮,自以为中庸,而逸民清士,乃在讥评之列,学者其审诸!”孔孟可议陈仲,学者则请谨慎从事。

在老昆明人眼中,蛇山起于号称“万山之祖”的昆仑山脉,雄岭叠嶂、延绵曲折、伸缩起伏、舞云腾雾、气势雄浑、蜿蜒入城,可谓“来龙”远大;进入滇池盆地后,蛇山突兀起顶,如鸾停鸪立,再向南逐级层叠而下,延展为郁郁葱葱的商山、螺峰山、五华山、祖遍山,这又叫“去脉”灵秀。在大山林立的云南,蛇山算不上高,却尊贵大气、雍容安泰。结地昆明城后,蛇山更“奇开玉屏,秀吐五华”,成为老昆明人和老昆明城的“靠山”。

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  • 如鸾简介

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