宋本中人物角色

《东观余论》二卷，宋黄伯思编撰，南宋宁宗嘉定三年(1210)温陵庄夏刻本，二卷本。版心白口，单鱼尾，左右双栏，每半叶九行，行十八字。书中钤有宋本、竹坞、梅溪精舍、铁研斋、五峰樵客、王印履吉、项元汴印、季印振宜、徐健菴、韩氏藏书、金石录十卷人家、韩印泰华、潘祖荫藏**、伯寅藏书等印。是书内容主要分为两部分：一是收录黄伯思生前曾经发表过之古文字学力作《法帖刊误》，二是辑录黄伯思生前所作，然而却未发表的两百余篇关于审正金石、考核艺文之文章。全书字大悦目，皮纸洁白如玉，墨光似漆，是南宋后期刻本中的上品。

同时，黄丕烈还是一位影响深远的目录学家，他亲手编纂了《所见古书录》《百宋一廛书录》《百宋一廛赋注》《求古居宋本书目》等多部书目，发展了目录学中版本目录一派。

《杜工部集》二十卷，唐杜甫撰，南宋绍兴建康郡斋刊本，十册。版心白口，单鱼尾，左右双栏，每半叶十行，行十八至二十一字。书中钤有宋本、潘祖荫藏**等印记。从书中毛扆题跋得知，毛晋曾借得宋本影抄一部藏于家。毛晋死后，其子毛扆得宋刻残本三册，发现该三册中的缺失情况与毛晋影抄本相同，即为当年毛晋所借抄之原本，惜已残缺，日后遣其甥王为玉，据先前影抄本再事影写补缺，使成全书，亦是海内外仅存孤本。

首先我不认为仲景的《伤寒杂病论序》经过王叔和或其他人改窜，因为没有可信的证据和考证来支持改窜说。近几十年才流通现世的《桂林古本伤寒杂病论》和宋本《伤寒杂病论》的仲景序大致相同，唯桂林古本仲景序中“撰用”以下不见“阴阳大论”，今所传宋本中有。这有多种可能，也是一个值得研究的问题，此处不想多谈。

同样，**波认为“运气学说是中医理论里的最高级的一个层次，二千四百年来，对这一层次研究并能做出伟大贡献的，除了东汉的张仲景外，再没有别的人了”。很多人定然不同意这个说法。宋本《伤寒论》中甚至没有《六气主客》一篇，钱超尘乃至于怀疑“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并《平脉辨证》”是后人所加，冯世伦认为《伤寒杂病论》和《黄帝内经》《阴阳大论》都没什么直接的关系。照他们的思路去看，**波此论是过誉之词，或者是不经之论，也就会不那么重视运气学说和仲景理论的关系。但是如果你通读了《开启中医之门》，你就可能相信**波必有所本，必有所见而发是论，只是你不了解罢。