高卢英雄之美洲历险类似

“单一神话”不仅存在于世界各地各民族史前时期和“传说时代”，中国史前时期也同样存在“单一神话”即英雄历险神话，我们通过考古资料分析，是可以分析甚至“复盘”出来某些考古学文化的“单一神话”大致框架。本文试举河南濮阳西水坡遗址蚌塑图像和良渚文化玉琮神**面神徽两例，来管窥中国史前时期“英雄历险单一神话”之一斑。

他们只能通过良渚创世英雄转生的神话，即在宇宙循环框架内，英雄完成历险成长，成为天界神王之后，再下凡转世归来，成为现世的神人王，用这样不断循环往复的英雄历险之旅神话，赋予自己神圣的统治权。在良渚文化的神话里，因为I式玉琮与II式玉琮的神**面神徽的一致性（图七），创世英雄和历险英雄很可能有内在的联系。鉴于良渚玉琮创世神话基本属于楚帛书创世章所载的“伏羲-女娲及其四子”神话体系，我们有理由推测，良渚玉琮上表现的英雄历险之旅的传说主角，很可能是“四子”历险成长经历的故事，这需要将良渚文化神徽与琮体综合起来重新认识。

牟永抗先生以反山M12:87为例，分析出驾驭神兽的神人，沿着S形螺旋上升动态艺术效果（图九），实际解释出这件柱形琮上，良渚创世英雄历险上升的路径是曲折的、螺旋上升的模式[41]，符合坎贝尔英雄历险之旅启程和启蒙阶段经历各种挫折、曲折奋力前行的套路。良渚II式琮则将英雄历险的上升路径，改为四隅的宇宙山，更加明确四子英雄沿四隅宇宙山历险上进。足见，良渚玉琮的本体宇宙模型，是良渚创世英雄历险实现的路径，因此玉琮的形体与神徽有着高度的契合度[42]。

西水坡遗址发现的蚌塑，表现了英雄历险“单一神话”的启程和启蒙两大阶段，没有表现归来阶段。就目前发掘资料，尚难以判定表现归来阶段的蚌塑已被后期破坏还是西水坡人们当时就没有塑造，用启程和启蒙两大阶段的蚌塑概括表现“单一神话”启程-启蒙-归来的英雄历险全过程。而下面将要分析的良渚文化玉琮神徽所表现的英雄历险“单一神话”，则表现了启程-启蒙-归来三大阶段的完整历程。

通过濮阳西水坡遗址后岗一期文化蚌塑图像遗迹和良渚文化玉琮神**面神徽的“单一神话”分析，推而论之，在中国史前时期诸多考古学文化中，不仅存在着自己的创世神话，而且还存在着与创世神话相关联的英雄历险“单一神话”。这些神话都依附于本文化的宇宙观模型来讲述。由于这些单一神话都是口口相传，历史过于久远，在传世文献中很难留下踪迹。弥足珍贵的是，战国楚帛书《创世章》，保留了较多的源自良渚文化的“伏羲-女娲四子创世神话”内容，增加了良渚文化英雄历险“单一神话”存在的可信度。