阴阳融合选关版cos内容

农历是在夏历(阴历)的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。农历在民间通常被错误地称作阴历,其实它是属于阴阳合历。旧历、老历、阴历也是指农历。

我国的传统历法是农历,很多人喜欢称其为阴历,这其实是不准确的。阴历是按照月亮的阴晴圆缺变化制定的,根据月相确定日期和月份。阳历是以地球围绕太阳公转一圈为一回归年而制定的。而我国的农历准确的说应该是阴阳合历,即一种以阴历为基础,同时又融合阳历成分而形成的历法。

阴阳的必然性,是变化的规律;相对的,阴阳的偶然性,是变化的不规律。必然性与偶然性、规律与不规律的对立和统一,冲突和融合,产生阴阳的复杂多变,不可测定。

阴阳既对立,又相反,更融合,是一奇妙莫测的运动变化。李震对于阴阳的对立的作用,也有深入的见解,他说:易道无形无象,其大化流行,至神妙。但是在变化中,有阴阳两个原理在运作活动。阴阳可视为道的两种德性、功能或基本活动,因此透过阴阳我们可以认知变化现象背后的道自身。强调了阴阳的对立面,才能产生神妙的变化,并显现出,从阴阳的变化,不仅可以认知其功能,且可探索其本根,即是本体的道自身。

阴阳变化,化生万物,是一项复杂奇妙的工程,不可测量,这就是易传所强调的阴阳不测之谓神。阴阳变化是经由对待、冲突而趋向融合统一,其间的变化是不可预测的。包括了必然性的部份,指阴阳对立而化生,也包括偶然性的部分,指变化之道是无法预知的。故而,张岱年要说:由阴阳两个方面的相互作用而引起的变化是非常复杂微妙,不可穷尽,不可完全预测的。周易大傅用一个专门名词来表示变化的微妙不测,这个名词叫神。易大传说:阴阳不测之谓神。吕绍纲则进一步解析:阴阳变化难以测定则是神。一阴一阳则是事物变化的必然性,阴阳不测是必然性赖以表现出来的偶然性。

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