但丁的地狱之旅哪个

我们可以把贝雅特丽齐消逝在天国空明处的那瞥似是而非的微笑解释成她对但丁的允诺。但我以为那只是答应他把他的灵魂从地狱拯里救出来，而非对他的爱之要约的承诺。然则，对但丁而言，没有爱的承诺的拯救等于没有拯救。这就是悲剧，这就是我们把《神曲》视着悲剧的原因。因为但丁其实一直还在炼狱徘徊。

但丁以自己为视角来到黑暗森林的入口，遭遇了代表罪恶的三种猛兽：狮子（狂傲）、母狼（贪婪）、豹子（**）。然后进入到恐怖的地狱，他移步换景，步步为景为我们描摹了一幅幅图景。

和“纯真博物馆”的现实可感、可验证、可被接受相比，但丁的地狱、炼狱、天国就显得太过陌生而遥远，事实上它们也是陌生而遥远的。我们或许只在梦里有过支离破碎的经验。能在梦里经验到地狱也好，炼狱也好，天国也好，那都是一种福气。但我以为，只有具备了类似但丁情感的人，具备了去理解《神曲》力量的人才会梦见天国。否则，只会是关于鬼族、地狱的噩梦连连。我就曾经梦见鬼卒**我到黑暗的地窟，也曾梦见通体发光的无上圣界之城。

这些都源自于700多年前，但丁以其无可比拟的想象力和描摹力向世人展现了它所经历的地狱、炼狱和天堂，我们不过是在他的想象上继续作画罢了。

博尔赫斯的评论道出了读者心目中的印象，康拉德这篇小说的成功是在于它创造了这样一幅地狱般的阴森景象，我们读过之后就再也忘不掉了。但丁的《神曲》之后，没有人描写过这种地狱奇观，比但丁的地狱还要耸人听闻。叙事人马洛溯河而上，宛若穿行于地狱，可以说是一场地狱的旅行。

但丁以为是英豪的这些人，却都在地狱中，极具反讽效果，可见叙事者但丁拙于观人，而上帝和凡间评判好坏的准则也常常迥异，似乎回应了但丁有几个义人的问题