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苏格拉底和智者的另一个巨大差别在于，苏格拉底从不收钱，甚至把智者收钱教学的方式比作**。柏拉图也紧跟老师的步伐，坚决和智者战斗。柏拉图的很多作品都是以智者为主角的，比如《普罗塔哥拉》《高尔吉亚》《欧叙德谟》以及《理想国》的第一卷等等。
亚里士多德继承了老师对智者的批判，进一步在自己的作品里用强大的逻辑揭示智者各种骗人的把戏。经过苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三代人的努力，“智者”这个名字被彻底妖魔化了，哲学的正史里几乎没有了他们的地位，甚至没有任何智者的完整作品流传至今，我们几乎只能通过柏拉图、亚里士多德的作品了解智者的观点，这也进一步加剧了哲学史上人们对智者的敌意。直到黑格尔，才有人开始正面评价他们在思想史和哲学史上的地位。
苏格拉底和柏拉图一生都在对抗智者给雅典造成的不利影响，《智者》这部作品就是柏拉图对智者所做的最后清算，他将智者定义成“制造与事实相反的虚假表象的人”，由此把智者这群人从哲学的正史中排除掉了。
亚里士多德在《论智者的谬误》中为“智者”下了这样一个定义：智者的技艺貌似智慧其实不是智慧，所谓智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人。
在这些作品里，柏拉图把苏格拉底塑造成英雄的形象，而智者要么狂妄自大，要么举止粗俗，而他们的学说都是不堪一击，在苏格拉底的步步紧逼之下，只能丢盔弃甲。用这种方式，柏拉图指出了智者教导的前后矛盾和虚伪本质。
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