道子

道子1

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道子作者

1000多年前,“画圣”吴道子奉唐玄宗之命,前往蜀地**山水,他一路行船,一路将嘉陵江的灵动藏于心间。归朝后,吴道子在大同殿上,疾风骤雨般画出三百里嘉陵江风光,开一代“疏体”画法之宗。

《道子墨宝》中的天蓬天猷,与宋初三皇洞、舒成岩的造像有了一个非常大的差异,他开启了天蓬天猷披发跣足的视觉开端。在三皇洞、舒成岩中,在《中兴瑞应图》中,天蓬天猷还只是两个写实武将的状态(而且此种形态已经不仅在纸面上,也到了具体的立体雕塑的层面,比如高宗母亲韦太后一直随身携带供奉四圣沉香造像),而到了《道子墨宝》中,天蓬天猷已经完全不受现实中武将装扮的桎梏束缚,而是可以任意发挥的神灵,从此天蓬天猷就更加可以张扬恣肆,自我发挥了。

司马道子为晋孝武帝之弟,甚受信任。淝水之战后谢安谢玄被司马道子排挤,最后相继去世,**逐渐混乱,北府军后由王恭等人统率。桓冲去世后,桓家后来由桓玄领导。390年晋孝武帝对司马道子不满,遂内以王珣、王雅入廷,外以王恭任兖州刺史、殷仲堪任荆州刺史;司马道子也引王国宝及王绪抗衡,朋*乱起。

在《神仙赴会图》中的天蓬天猷,基本承接着《道子墨宝》框架中双神的艺术构造范式,基本也是**发挥的天神写意的描摹,两者都是披发。天蓬三头,天猷一头,天猷头上有小头。与《道子墨宝》一致。

以上宋代道教**天中对四圣的排序,就是“天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君”,跟宋代《道子墨宝》中四圣一字长蛇阵中的排序,完全一样,也与四圣钱中的排序一致。按照以左为尊的原则,四圣钱中,在后排,居于画面左边的天蓬尊于右边的天猷,在前排,居于画面左边的黑杀,尊于右边的真武,与宋代道教**,与宋代《道子墨宝》中四圣的排序,完全一致。

我只**了小说家李子白先生这部即将出版的小说选中的三篇小说,还有许多小说文本有待阅读,还有许多更*优秀的小说文本值得研究值得条分缕析,我的这篇**不过是抛出的一块砖石而已,相信它会引出真正的宝玉来。

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    宁霜幻

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