寻找小鸡工具

根据《月令七十二候集解》记载，古时将大寒分为三候：“一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。”就是说，大寒节气便可以孵小鸡了；而鹰隼之类的猛禽，正处于捕食能力极强的状态，盘旋于空中到处寻找猎物，以补充能量、抵御严寒；水域中的冰一直冻到水中央，此时的冰最坚实、最厚。此外，江南一带有二十四番花信，“一候瑞香，二候兰花，三候山矾”，也被作为判断大寒的重要标志。

大寒三候：一候鸡乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚，意思是，到大寒节气便可以孵小鸡了。而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒；在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央的深处，且最结实也最厚，人们可以在上面溜冰活动。

听了赞德人寻找仇人的流程，你可能会觉得很可笑，又是神谕、又是小鸡，这靠谱吗？我想请你放下自己的理性思维，站在赞德人的角度来想想这个问题。一个愤怒到想要寻仇的赞德人，在他问出名字的时候，说明他心里已经有了犯罪嫌疑人，但是他没有盲目跑去寻仇，为了让神谕“显灵”，他们宁愿花大量的时间，准备小鸡和药粉。你看，赞德人把寻找仇人的权力交给了在他看来更客观、更可靠的物质。比起人的主观判断，赞德人宁可信任客观的物质，在他们的思维里，物远远比人更可靠。

这个故事讲述了一只母鸡，她有一群可爱的小鸡。母鸡非常疼爱她的小鸡，总是为他们找食物、保护他们，并教导他们如何生存。有一天，母鸡带着小鸡们去散步，看到了一颗玉米粒。母鸡告诉小鸡们：“这是我们的幸运！我们可以吃上一顿美味的饭菜了。”于是，母鸡开始挖掘土地，让小鸡们一起寻找更多的玉米粒。

我们先来说赞德**司法的客观化。司法给我们的是正确与否的判断，我刚才提到了，赞德人把判断是非的权力交给了神谕这种客观的物质。更关键的是，神谕帮赞德人找到仇人之后，赞德人也不会亲自去寻仇，杀人**，他们会拿着死掉的小鸡去**的最高统治者亲王那里，寻找最终裁决。