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于丹与国学的渊源，还是得益于家学影响。于丹父亲是一位在国学上颇有造诣的学者，从小就给于丹播下了国学的种子，自然也有《论语》。于丹说她七岁读《论语》，这个说法还是可信的。至于能不能讲好《论语》，这就另当别论了。于丹后来从事文化传播事业，成为了北师大教授。于丹在文化传播领域的影响力，让她收到了《百家讲坛》的诚挚邀请，主讲的正是《于丹论语心得》。当年整个黄金周，电视台都是在播于丹端着肩膀讲国学。结果可想而知，于丹彻底火了。
我们若分析朱熹这段注释的意义，则需要从儒家道德说起。孔子的思想核心就是“仁”，“仁”的始发点则是“孝”。从某种意义上而言，一部《论语》的主旨就是教人做君子。古代文人多读《论语》，甚至能背得滚瓜烂熟，结果并不理想，虽然出现了很多品行卓著的谦谦君子，但是也不乏道德败坏的伪善之人。为什么在做人方面差别那么大呢？现代学者认为原因在于没有把理论落实到行动上，因此他们特别强调这一点。钱穆说，“一部《论语》，重要教人并不在知识或理论上”，而是“要在做人一事上扣紧”。刘毓庆《论语绎解》也认为，“《论语》是一部教人如何做人的书”。那么，如何才能有效地把理论落实到行动上呢？
郭少强老师紧跟学校“国学进校园”的文化理念，在教师队伍中，他利用“好读书协会”，引导各读书协会会员集体观看电视剧《孔子》，到曲阜参观孔府、孔庙，感受《论语》的时代背景和孔子成长历程。组织“共读一本书——《论语》”活动，**每月的专题学习内容，有效指导协会教师会员自学；每月以小组为单位，围绕当月学习内容，展开讨论交流；学期末，组织《论语》微课展示，全员的学习和交流不断锤炼着学校教师的阅读品格。
《论语》是儒家的经典著作之一，据考证是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是首部语录体著作，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的修身、**、伦理、道德及教育等思想。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。现代通行本《论语》共二十篇。《论语》首创语录体，且具有典范性。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多名言至今仍被世人视为至理而传诵，是现代人研究孔子的第一手资料之一。
《论语》是经典中的经典，古人云：“半部《论语》治天下”。学了《论语》，修身、齐家、治国、平天下，便有了很好的文化根基。同学们以学校日常开展的《论语》诵读为基点，从中挖掘自治与自律点，结合自己的学习生活，畅谈对自治的看法和自治对人生发展的重要作用。来欣赏一位位小演讲家，以铿锵有力、富有激情的演讲，诠释《论语》的为人之理，处事之道吧！
孔子说《诗经》思想纯正，不仅是指《诗经》内容思想健康、纯粹无邪，更多的是指其符合周礼和儒*的基本原则，在《论语·泰伯篇》中，孔子要求“兴于诗，立于礼，成于乐”；在《论语·季氏篇》中，孔子曾经对儿子伯鱼教导说“不学《诗》，无以立”。同时，当时各国都有大量的诗歌，据说春秋时期流传下来的诗就有****首之多，后来孔子对其进行了收集整理，形成了更符合儒*伦理规范的《诗经》。各国也都进行过较为普遍的诗教，诗成为当时各诸侯国之间交流的共同理念和交际工具。所以，孔子在《论语·子路篇》中也说到：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”可见《诗经》在当时教育中的重要地位和作用。
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