君主卧室逃脱段位

自然不可能一个王朝的所有君主都像孟德斯鸠这般描写。这种故事化的描述，更多的是体现孟德斯鸠对于君主专制的反感，认为君主专制必然导致统治者**享乐，而不顾**死活。而且专制**的**治理一般实行的都是连坐和大不逆罪。只要扣上这顶帽子，任何人都不可能逃脱专制**的惩治和消灭。

史天舒综合种种有价值的线索，初步判断凶手既能深夜顺利潜入死者卧室作案谋财，然后又通过后院逃脱，应该对任家环境非常熟悉。即便凶手不是熟人，也应对任家进行过长期踩点观察。

“苟利**生死以，其因祸福趋避之？”在苏轼和晁错所处的那个时期，文人儒士、官员臣子本应该是忠君为国、讲求臣子的效忠的。真正的忠臣义士应该为君主赴汤蹈火、肝脑涂地。而晁错却临阵逃脱、对自己**可能带来的后果视若罔闻，置君主于危险的境地，这是晁错人格上的缺陷。观点新颖，有理有据，令人叹服。

而后羿和太康一样不善政事，后来后羿收留了被寒国君主驱逐的寒浞，并重用，但他还不知道这是养虎为患，寒浞一方面向后羿表现得忠心耿耿，一方面培植自己的势力，甚至和后羿的妻子混在一起，在他田猎回家的时候将他杀害，并且寒浞还杀了当时在位的皇帝夏相，不过好在夏相的妻子侥幸逃脱，生下了遗腹子少康，后来少康生活在母家，之后娶了有虞氏的两个女儿，拥有了十几里地和几百人，便开始谋划复国，据说寒浞自杀未遂，被少康命人剁成了肉酱。从太康被后羿射杀，到掌握夏朝实际权力，再到寒浞夺权，少康复国前后近百年。

再其次苏轼又运用了假设论证的手法，从反面假设晁错不临阵逃脱，而是忠心护主，挺身而出“则天子将侍之以为无恐，虽有百袁盎，可得而间哉！”君主和晁错的关系不会被离间，君臣联手共同抵御各诸侯王，那么推行**的**也不是没有成功的可能。这个反面出发的假设论证让人信服，以此来论证余味无穷，发人深省。