乡土中国的作者

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一个新的达人诞生了

《乡土中国》作者是费孝通。

费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），江苏吴江（今苏州吴江区）人，当代著名**学家、人类学家、民族学家、**活动家，中国**学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国******常务委员会副***，中国****协商会议第六届全国委员会副**，中央民族大学名誉校长。

内容简介：
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为**》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族**、道德观念、权力结构、**规范、**变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土**的结构及其本色。

1，《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国**是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国**的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人**。乡土**的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土**是个熟人之间的**，这才有了“从心所欲不逾矩”的**。这一章描述了中国**的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗**之根源，都在于此“乡土性”。

2，《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土**不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土**中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土**中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和**的世代之隔。由于乡土**是一个很安定的**，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。

3，《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在**学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的**学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋**有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他**影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。

4，《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土**中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有**、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土**，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，**排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土**是一个男女有别的**。浮士德式的恋爱精神，在乡土**中是不容存在的。因为乡土**不需要新的**关系，更害怕旧的**关系被破坏。乡土**是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。

5，《礼治秩序》《无讼》讨论乡村**中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土**治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土**中，人们的**关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种**规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土**的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的**关系网络影响到其他人，进而在整个**营造一种合适的统治秩序。“在乡土**中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土**中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等**的。现行的司法**，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。

6，《无为**》《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为**》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为**权力共有四种形式：一是在**冲突中所发生的横暴权力；二是在**合作中所发生的同意权力；三是在**继替中所发生的长老权力；四是在**变迁中所发生的时势权力。

《乡土中国》是当代**学家费孝通创作的**学著作，首次出版于1948年。