三平祖师公和清水祖师的关系

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007卧底

尽管三平祖师是唐时人,清水祖师是宋代人,在不少闽南人的传说当中,他们二人还是被当成了师兄弟。

三平祖师公，生于唐兴元元年，乃唐代高僧，法名义中，敕谥号为广济大师。祖师公成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。英名远播，四海**皆敬奉，倍受人间崇拜。各方信士感恩于祖师公之惠泽，纷纷前来朝拜祈福，遂香火旺盛绵延，同时香火也分灵各地，扬名海外，惠泽佑护天下苍生。历经沧桑，香火供养，千百年来，历久不衰，世代敬奉。

陈荣祖，清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获多次敕封祭典。英名远播，四海**皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过"文化浩劫"一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。

三平祖师公生平介绍
俗家本姓杨，祖籍陕西高陵人。因其父官宦入闽，义中于唐宗李适兴元元年(公元784年)诞生在福唐(今福清县)其父任。时值甲子岁正月初六日。他在襁褓中就不食荤腥，即所谓"胎素"也。到了德宗贞元十三年丁丑岁，他随父亲仕官至宋州(即泉州)，投拜于玄用禅师门下，剃发出家，师赐法名义中，这年他才十四岁。直他二十七岁才受具足戒，成为比丘。他先修三摩钵提，做得安心虑;后修奢摩他禅那，达到正定寂止的境界。于是他顿明心要，肩杠锡杖，云游天下，拜师修证。先到中条山百家岩拜谒怀晖禅师，次依西堂智藏禅师，后到洪州百丈山谒见怀海禅师。他在这一高僧名师的门下，恭恭敬敬地巾侍十年，通悟了禅宗要旨，修证上层禅学，这才去抚州拜见石矾禅师。石矾经常张弓架箭，来接佛子。义中登门诣法，石矾高声喝声:"看箭!"义中见状，立刻开襟怀，挺胸当箭。这正符合达摩祖师的禅学:"直指人心，见性成佛，不立文字"。于是石矾禅师就收起弓箭，称赞道:"我三年来，张一枝弓，挂两只箭，而今只射得半个圣人。"义中进一请教道:"怎能做到全圣?"石矾只弹弓弦三下作答。从此，中又随侍石矾禅师左右，达八年之久。最后，义中又南游到了潮，参见了大颠禅师。大颠禅师一见义中就说:"卸掉甲胄来。"义中领悟，就退一步立定。从此义中参悟了佛法禅机，大彻大悟。这十八年间，他遍访海内高僧，不仅精研了佛教的经、律，也修证了禅学义理，经历了世事沧桑，终于使他"妙造空中，深了无碍"了。唐穆宗李恒长庆四年甲辰(公元824年)，大颠禅师无疾圆寂，年九十三岁。次年，唐敬宗李谌即位，改元宝历，义中离潮州游漳水。他见到新兴的漳州人文地理均好，就选定开元寺后面的三山(即今之紫芝山)半云峰下，建立"三平真院"，自立门户，聚徒传教。直至会昌五年乙丑岁(公元845年)，唐武宗李炎下令毁佛，强迫僧尼还俗。其时义中弹师早已前知，并做好准备，虽然他这时己年上花甲，仍坚定不移地率领一众僧尼，徒步循涧进入平和，避居化外蛮荒之地，以坚持佛法修学。他们在深山林中披荆斩棘，日夜前行，好几天难见天日，僧尼们皆已精疲力，还找不到一处可立足存身。有一天，他们在溪涧中盥栉净身，义中禅师忽见水面上飘浮着无数樟花在回旋，心中大喜，对僧们说;"上游有樟树林，定是个好去处。"于是，僧尼们精神振，溯流上行，果然来到大柏山麓，只见四围青山，中间一片肥沃，山水极佳。

义中禅师选定龟蛇峰间建立寺院，开荒辟田。又陆续收容逃难来的僧尼，达三百余人。从此在深山密林中，聚徒讲学，保护了大乘一脉真传。原先这一带居住着一种被称之为"蛮獠"的少数民族，他们过刀耕火种的生活;还有一种更为原始的民族，被称为"大毛人""毛氏"，他们以搜集野果和狩猎为生。起初，他们对于侵入自己领域的汉族僧侣极为恐慌，产生恶感，便肆意袭击、骚扰，想把撵走。但唐时僧侣皆习武护院，义中禅师武艺尤为高超，轻易治服了蛮獠和毛人。因此流传着祖师公斗于鬼窟，降伏众祟，擒蛇侍者和毛侍者的神话。所谓"蛇侍者"，或许是指当地崇拜蛇图腾的"蛮獠"，而"毛侍者"就是大毛人。后来义中禅师又派人传授他们桑耕知识，使他们安居乐业，和平共处。山区瘴厉为害甚大，**缺医少药，往年一旦瘟疫流行，尸首枕藉，万户萧疏。祖师公精通岐黄之术，辨症施治，活人无算。当地**尊师为神，迄今还有许多信士到三平寺拜求药签，以奇难杂症，香火因而越来越旺。唐武宗得恶疾，浑身溃烂而死。曾经出家数年的光王李忱即位，是为唐宣宗，改元大中，三年己巳岁(公元849年)，降诏恢复佛教。漳州重建开元寺，有巡礼僧常肇、惟建等二十人向**推荐义中禅师是位"嗣达摩正统，继南宗衣钵"的高僧。于是漳州刺史郑薰恭请义中禅师主持开元寺，完成修缮之事，使寺宇焕然一新。郑薰又将义中禅师的事迹上奏**，宣宗皇帝敕封义中为"广济大师"。至咸通七年(公元866年)，义中已逾八十高龄了，他思己所创建的三平寺，毅然重返九层岩修葺三平寺。咸通十三年历十一月初六日，广济大师归寂，享年九十二岁，僧腊六十五。广济大师示寂后，门人弟子在三平寺后修建了祖殿，单檐重檐，面阔三间，殿中塑广济大师金身。春秋祀之，旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬于塔殿的石龛下，至今香火鼎盛，历千年而不衰。

清水祖师传
起源于相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足，在泉州安溪蓬莱祖殿(一说为陈昭或陈昭应，其实昭应是南宋皇帝赐封的法号)，宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省泉州永春县小姑乡。陈荣祖自幼在大云院出家，后有小成，于是便到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他:"我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责"，陈应便在麻章(现福建永春文溪村 )施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为"麻章上人"。宋神宗元丰六年，清溪(福建安溪，南宋时期更名为安溪)彭莱乡(后更为蓬莱，也是受清水祖师影响)一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为"清水祖师"。清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，并更名"清水岩"，这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人在此修行十八年，行医救世、独力募化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报**，敕赐"昭应广慧善利慈济大师"封号。另根据**三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，仙逝后明太祖追念他功在**，敕封为"护国公"昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为"祖师公"，其庙宇称为"祖师庙"，但只是**信众的另一种说话，清水祖师安溪县志记载确实出身庙宇。《法华经》云:诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。佛菩萨出世都是在利益众生，祖师以身体力行事迹，是咱们后人为人处事的学习榜样。